Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 305 — полнить слова. »Нс оставити души моея во адѣ, ниже даси преподобному Твоему видѣти истлѣнія». Подобную цѣль, мистическую въ одномъ отношеніи., Фантастическую въ другомъ , полную приключеній по своему окончанію находимъ въ отыскиваніи Сен-Гра- ала. Созданіе возвышеннаго характера есть то, которое ка ждый человѣкъ долженъ исполнить въ отношеніи къ са мому себѣ, къ своей жизни, которою онъ рѣшаетъ спой вѣчный жребій. Вотъ предметъ, который Данте напр,: понялъ въ своей Божественной комедіи, съ католической точки зрѣнія, когда ведетъ насъ въ адъ , чистилище и рай. И здѣсь, не смотря на правильность плана, Фанта стическія идеи приключенія также находятъ мѣсто ; по эма не только вообще представляетъ намъ блаженство святыхъ и мученія осужденныхъ, но и безчисленное мно жество лицъ съ ихъ оригинальною Физіономіей; впро чемъ, поэтъ присвоиваетъ себѣ церковное право, раздѣ ляетъ блаженство и казнь по произволу, является суді-. ею міра, отсылая знаменитыя лица древняго и христіан скаго міра, поэтовъ, гражданъ, воиновъ, кардиналовъ и папъ въ адъ, чистилище или рай. Въ области свѣтской и мірской жизни открыто попри ще множеству приключеній, которыхъ предметъ болѣе, или менѣе мнимый и случайный , началомъ котораго есть любовь , честь , вѣрность ; такъ , биться за славу своего имени, летѣть па помощь угнътенной невинности, совершать чудесные подвиги въ честь своей дамы, за щищать силою и ловкостью своей руки дѣло слабаго, хотябы иногда нужно было освободить толпу негодяевъ. Во многихъ такихъ приключеніяхъ не находятъ ни предмета, ни положенія, ни дѣйствительной борьбы для необходимости дѣйствія. Но лицу нужны случаи об наружить чувствованія его одушевляющія. Слѣд. въ та Часть П. 20