Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 304 — продолжаемо было христіанскимъ рыцарствомъ, которое отдалило Мавровъ и Арабовъ и вообще, вторженіе маго метанства. Главнымъ Фактомъ были крестовые походы, съ цѣлію завоевать Си. Гробъ. Не эта цѣль интересова- вала человѣчество; множество людей бросилось въ этотъ походъ по своей доброй 'волъ и личному капризу. Въэтомъ отношеніи, крестовые походы можно назвать великимъ приключеніемъ пъ христіанскомъ міръ, съ предметомъ ложнымъ и воображаемымъ. Безъ сомнѣнія, у иихъ есть духовная сторона, но начало ихъ матеріальное; что ка сается до подвиговъ и лицъ, то характеръ нхъ ложный. Въ самомъ дѣлѣ , если смотрѣть на крестовые походы съ религіозной стороны, то цѣль ихъ совершенно лож ная п обманчивая. Христіанская душа должна искать спасеніямъ воскресшемъ Іисусъ Христѣ, а не въ видимомъ мѣстѣ Его минутнаго пребыванія. А мысль и обѣты сред нихъ вѣковъ обращались къ мѣстамъ страданія. При бавьте къ этому совершенно свѣтское побужденіе завое ванія и прибытка, которыхъ религіозный характеръ не менѣе противоръчитъ религіозной идеѣ. Съ этимъ про тиворѣчіемъ оба елемента измѣняются , взаимно портятъ себя, вмѣсто соединенія , и представляютъ чудовищную смѣсь . Благочестивые предаются варварской жестокости; въ одно и тоже время, грубые люди, необузданно пре даются своимъ страстямъ и, вдругъ, перешедшп къ ра скаянію погружаются въ глубочайшую набожность. При несогласіи двухъ началъ, при недостаткѣ един ства, при отсутствіи плана и направленія и самыя пред пріятія неудачны. Усилія и покушенія умножаются и разсѣиваются во множествѣ частныхъ приключеній, пред ставляющихъ то побѣды,то пораженія и случайности вся каго рода. Когда слѣдствія не соотвѣтствовали средствамъ и приготовленіямъ; самая цѣль, осуществляясь, рушит ся, Ибо крестовые походы хотѣли во второй разъ нс-