Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

303 ляется изъ внѣшняго міра въ себя; не вилл тамъ своегообра- * за, дозволяетъ предметамъ наполняющимъ его развиваться независимо, безъ существеннаго отношенія къ нему. Что касается до человѣческой души, безъ сомнѣнія, она стре мится къ соединенію съ Богомъ, желаетъ притти въ гармо нію съ Его волею; но, какъ мы здѣсь на почвѣ свободной недѣлимости, существующей собою и поддерживающей собственную независимость, то религіозная идея также неощутительна въ развитіи характеровъ и дѣйствіи лицъ. Лица ищутъ своихъ цѣлей въ мірѣ, въ которомъ все произвольно и случайно; отсюда раждается множество столкновеній и сплетеніе частныхъ событій, безъ по рядка, связи и опредѣляемыхъ только случаемъ. Вотъ, что составляетъ такъ называемыя приключенія, и глав ный типъ романтизма, судя по Формѣ событій и дѣй ствій. Въ истинномъ классическомъ идеалѣ, дѣйствіе и собы тія должны присоединяться къ общей цѣли , къ одному главному началу, опредѣляющему Форму, характеръ и способъ развитія внѣшнихъ обстоятельствъ; не такъ въ романтическомъ искусствѣ. Хотя мы находимъ и здѣсь общіе интересы, нравственныя идеи, по они не опредѣ ляютъ ощутительно событія; они не начало устроиваю- щее теченіе событій, которыя должны, напротивъ, со хранять свободный ходъ и имѣть случайную Форму. Романтическій міръ имѣетъ одно только назначеніе: распространить область христіанства, доставить торже ство духу церкви. Въ первыя времена, среди враждебна го міра, сначала, въ присутствіи языческой древности, потомъ , предъ лицемъ варварства и грубыхъ новыхъ племенъ, это ученіе было страдательнымъ дѣломъ скор би и мученичества, пожертвованіемъ настоящей жизпи для вѣчнаго спасенія души. Позднѣе, въ среднихъ вѣ кахъ, на нстнипомъ театрѣ дѣйствія , тоже назначеніе