Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

- 28Т - Формы, изчезаютъ религіозное направленіе и рыцарство, съ своими высокими понятіями, благородными чувство ваніями и совершенно идеальными цѣлями , которымъ ничто не соотвѣтствуетъ въ матеріальномъ міръ. Напро тивъ, характеръ новыхъ нуждъ, требующихъ удовле творенія, есть жажда наслажденій настоящей жизни, пламенное стремленіе къ интересамъ человѣческимъ, въ томъ, что онп имѣютъ дѣйствительнаго, опредѣленнаго, положительнаго. Въ области искусства, человѣкъ, жер твуя красотою и идеальностію основанія и Формы, же лаетъ представить себѣ предметы въ ихъ ощутимой, ви димой матеріальности. Искусство даемъ имъ жизнь, дѣй ствительность, созданія его должны носить характеръ чисто человѣческій, быть созданіями совершенно лич ными. Христіанская религія возрасла , какъ видѣли выше, не на почвѣ воображенія, подобно восточнымъ и грече скимъ миФамъ. На востокъ, воображеніе, собственною си лою извлекаетъ изъ себя основаніе, напрасно стараясь отыскать для него Форму; это соединеніе дѣйствительно совершается въ классическомъ искусствѣ. Напротивъ, въ религіи христіанской мы находимъ, частности общест венной жизни, допущенныя какъ елементъ идеала — и душа, не имѣя необходимости въ красотѣ, находитъ до вольство среди случайныхъ вещей внѣшняго міра. Всѣ призываются къ святости, но избранныхъ мало. Душа, для которой небесное царство также есть чуж дый міръ, какъ и земное, отказывается отъ перваго и ограничивается болѣе положительнымъ идеаломъ, кото рый находитъ въ мірской жизни, въ дѣйствительномъ бытіи. Цѣль безконечно далека, и, какъ она находитъ подъ рукою то, отъ чего отказывалась прежде, какъ это положи тельно, то нужда отыскать себя въ міръ, наслаждаться настоящимъ, нужда, которая впрочемъ есть первоначаль-