Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 284 — группируются нисшіе; это предводители, князья. Дру гіе присоединяются къ нимъ по свободному избранію. Такое отношеніе превращается потомъ въ положитель ную связь подданства, въ которомъ вассалъ гордится своими правами привилегіями. Но главное начало, на ко торомъ утверждается весь этотъ порядокъ, есть свобод ный выборъ, какъ въ отношеніи предмета зависимости, такъ и въ отношеніи поддержки ея. Также рыцарская вѣрность умѣетъ очень хорошо хранить свои преимуще ства н свои права, независимость и честь лица. Она не признаетъ обязанности, собственно въ которой можно бы отказать вопреки свободной, личной воли. Напротивъ, каждый вассалъ всегда думаетъ, что срокъ его состоянію повиновенія въ его волѣ, зависитъ отъ собственнаго об раза мыслей. Вѣрность и повиновеніе сеньеру очень легко могутъ притти въ столкновеніе съ личною страстью, съ тонкимъ ощущеніемъ чести, съ чувствомъ оскорбленія, любовію и множествомъ другихъ внутреннихъ или внѣшнихъ слу чаевъ; что даетъ ей видъ просительницы. Напримѣръ, рыцарь вѣренъ своему князю, который въ ссорѣ съ его другомъ. Вотъ важный случай для рѣшимости. Прежде всего, онъ долженъ быть вѣренъ себѣ, своей чести и своему интересу. Сидъ представляетъ прекрасный при мѣръ такого столкновенія. Онъ вѣренъ королю » себѣ; когда государь дѣйствуетъ мудро, Спдъ помогаетъ ему; въ противномъ случаѣ, въ случаѣ собственнаго оскорбле нія, оставляетъ ецо. Въ такомъ же отношеніи находятся перы къ Карлу .Великому, Это связь высокой подчинен ности и повиновенія походитъ на повиновеніе боговъ Юпитеру. Царь боговъ повелѣваетъ, трясетъ громами, бросаетъ молніи; но прочія липа дѣйствуютъ какъ и ко гда имъ угодно. Весьма вѣрно и интересно представле на вся непрочность этихъ узъ въ романѣ Лисицы. Въ