Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

- 283 — сти рабовъ, въ привязанности ихъ къ семейству, дому своего владыки. Прекрасный примѣръ видимъ мы въ слу гъ Улисса, день и ночь безпокоящемся о своемъ господи нѣ и неизмѣнно помогающемъ ему противъ любовниковъ Пенелопы. Шекспиръ также представляетъ образецъ вѣрности не менѣе трогательной въ Лирѣ. Король спра шиваетъ Кента, желающагослужить ему: « знаешь ли ты меня храбрый человѣкъ?» Нѣтъ, господинъ, отвѣчалъ Кентъ; но въ вашемъ лицѣ есть что-то такое, за что мнѣ хотѣлось бы назвать васъ своимъ господиномъ.» Это приближается гораздо болѣе къ характеру романтической вѣрности; она не означаетъ невольника или раба. П о слѣдняя много имѣетъ прекраснаго и трогательнаго; но не показываетъ свободы и независимости недѣлимаго въ его цѣляхъ ц дѣйствіяхъ, потому и принадлежитъ къ нисшему разряду. Напротивъ, мы хотимъ изслѣдовать вѣрность вассала во промена рыцарства. Здѣсь, человѣкъ, вполнѣ жертвуя собою лицу государя или князя, сохраняетъ свою неза висимость, какъ господствующій характеръ своего пове денія. Но высшее мѣсто вѣрности — въ рыцарскомъ мірѣ, гдѣ она есть главная связь, соединяющая членовъ обще ства и основаніе его устройства, по крайней мѣрѣ, вна чалѣ. ’ Впрочемъ, это чувствованіе, не смотря на свое прево сходство, нисколько не походитъ на патріотизмъ, кото рый имѣетъ цѣлію всеобщій интересъ. Оно относится только къ недѣлимому, къ господину и потому только на условіи чести, частной выгоды, личнаго мнѣнія. Вѣр ность окружена большимъ блескомъ въ обществѣ еще неустроенномъ, полуварварскомъ, подч. слабымъ вліяні емъ права и закона. Здѣсь, самые сильные, стоя выше другихъ, составляютъ какъ бы центръ, вкругъ котораго