Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 281 — Потому, столкновенія любви, въ особенности въ борь бъ съ общими интересами общества , всегда носятъ на себѣ отпечатокъ случайности, и притомъ незаконной; потому что человѣкъ, какъ отдѣльное лице, съ своими частными требованіями, противится существенному, при знанному и уважаемому праву. Япца высокихъ древнихъ трагедій: Агамемнонъ, Клитемнестра, Орестъ, Единъ, Антигона, Креонъ , конечно, ищутъ личной цѣ ли ; но истинная причина , начало , являющееся въ страдательной Формъ , какъ основаніе ихъ дѣйствій и характера есть отрѣшенная законность и потому всеоб щій интересъ. Равнымъ образомъ, несчастій проистека ющія отсюда, трогаютъ насъ не только какъ дѣйствіе горестной судьбы, но какъ бѣдствіе достойное уваженія; они внушаютъ религіозный ужасъ; потому что страсть, успокоивающаяся только послѣ удовлетворенія, заклю чаетъ въ себѣ вѣчное, необходимое начало. Преступле ніе Клитемнестры наказывается Орестомъ, мстящимъ за своего отца; Антигона умираетъ исполняя долгъ сестры въ отношеніи къ брату своему Полинику, — это неспра ведливость, зло; но страданіи любви, обманутыя надеж ды, мученія любящаго лица , безконечное щастіе, бла женство, созданныя его воображеніемъ, не имѣютъ все общаго интереса, они относятся къ личности. Конечно, каждый созданъ для любви и, вправѣ, находить въ ней щастіе; но если онъ не достигаетъ своей цѣли въ томъ или другомъ случаѣ; здѣсь еще нѣтъ неправды; ибо нѣтъ необходимости, чтобы онъ плѣнился тою или другою женщиной , чтобы насъ интересовало случайное обсто ятельство зависящее, болѣе или менѣе, отъ каприза, не имѣющее ни обширности, ни всеобщности, Вотъ холод ная сторона, ощутительная въ этой пламенной стра сти.