Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 278 — спой утонченности, исполненной чувствъ. Они-то удо вольствіе безъ страсти, то страсть безъ удовольствія; ка кая-то чуиствителыюсть, или лучше — тонкая сентимен тальность ,. разрѣшающаяся длинными разсужденіями. Но мы должны прекратить эти наблюденія; продолжать ихъ было бы неу мѣста. Міръ и дѣйствительная жизнь исполнены причинъ раздѣленія. Представьте, съ одной стороны общество съ его дѣйствительнымъ устройствомъ, домашнюю жизнь, гражданскія и политическія отношенія, законъ, право, нравы и пр. поставьте, прямо противъ этой дѣйствитель ности, страсть душъ пламенныхъ,благородныхъ, — любовь — эту религію сердецъ, которая то сливается съ дѣйстви тельною религіей, то подчиняется ей, то забываетъ ее, и, смотря на себя, какъ существенный,единственный истин но важный долгъ жизни, не можетъ, впрочемъ, отказаться отъ всего прочаго, бѣжать въ пустыню съ любимымъ пред метомъ; способна предаться всякой чрезмѣрности, даже, по сцепич “ '■кому униженію, отказаться отъ человѣческа- < ■ I Л г _ го достоинства. Легко понять , что эта противополож- і ** »■ ноетъ не имѣетъ недостатка въ безчисленныхъ столкно- веніяхъ ; другіе жизненные интересы также требуютъ уваженія къ своимъ нуждамъ и правамъ и потому оскор бляютъ любовь стремящуюся къ верховному господ ству. Первое столкновеніе и встрѣчающееся всего чаще, есть встрѣча любви и чести ; послѣдняя также безгранична кикъ и любовь п можетъ на ея пути поставить неодоли мыя препятствія. Въ такомъ случаѣ, обязанность человѣ ка — жертвовать любовію. Для нѣкоторыхъ классовъ об щества наир, несообразно съ долгомъ чести любить жен щину нисшаго класса. Различіе сословій влечетъ необ ходимое различіе природы вещей; притомъ, она дѣйст-