Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 276 — важна, достойнѣйшая Форма ея заключена въ домашнюю жизнь, ограничена папр. супружескою вѣрностью въ лицѣ Пенелопы; нѣжною заботливостію жены и матери въ Андромахѣ, или нравственными отношеніями. Напро тивъ, узы, связывающія Париса и Елену, признаны без- нравственными; они причина всѣхъ несчастій и бѣдствій троянской войны, Любовь Ахиллеса и Бризенды не имѣ етъ ничего ни глубокаго , ни серьезнаго ; Бризеида плѣнница прихотей героя. Конечно языкъ любви, въ одахъ СаФо, возвышается до лирическаго энтузіазма, по это болье выраженіе пожирающаго и истребляющаго пламени, а не чувства проникающаго во глубину сердца и наполняющаго душу. Въ небольшихъ, прекрасныхъ сти хотвореніяхъ Анакреона любовь принимаетъ совершен но другой видъ. Она самое чистое и всеобщее наслажде ніе, не знающее ни безконечныхъ мученій, ни поглоще нія бытія въ одномъ чувствованіи, ни отчаянія подав ленной и изнывающей души. Поэтъ весело идетъ къ не посредственному наслажденію, наивно и беіъ заботъ, не привязываясь къ исключительному обладанію женщиной. Высокая трагедія древнихъ также не знала страсти люб ви — въ романтическом'!, смыслѣ. Въ особенности у Ес- хила и Софокла любовь не возбуждаетъ истиннаго инте реса. Такъ , хотя Антигонъ назначено быть супругою Емона, расположеннаго къ ней болѣе, нежели къ отцу; хотя онъ умираетъ отъ любви, не надѣясь спасти Анти гону, но онъ представляетъ Кремону причины, нисколь ко не зависящія отъ его страсти, нисколько не похожія на чувствованія любовника новѣйшихъ временъ и не имѣ етъ даже сантиментальнаго характера. Еврипидъ трак туетъ любовь какъ самую серьезную страсть, напр. въ Федрѣ. Притомъ, любовь является у него безумно-винов ною; какъ слѣдствіе пылкой крови и смятенія чувствъ, какъ гибельный- ядъ излитый въ сердцѣ женщины Be-

,