Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 275 — только совершенномъ единствѣ. Они включаютъ пъ сіе тождество всю свою душу и цѣлый міръ. Такой харак- терт. внутренней безпредѣльности сообщаетъ любви до стоинство въ романтическомъ искусствъ; достоинство, ко торое увеличивается еще богаствомъ чувствованій содер жащихся въ любви. Честь опирается часто на отвлеченныя разсужденія и силлогистику; не такъ поступаетъ любовь. Чувствованіе есть ея начало; и какъ различіе половъ играетъ здѣсь важную роль, то любовь представляетъ также характеръ одухотвореннаго Физическаго отношенія. Впрочемъ, та кое различіе существенно только потому, что недѣлимое полагаетъ въ семъ соединеніи свою душу, духовный и безграничный елементъ своего бытія, Отреченіе отъ себя, чтобы тождествоваться съ другимъ, пожертвованіе со бою, преданность, въ которой человѣкъ находитъ еще полноту своего бытія, самозабвеніе, не желающее суще ствовать для себя, составляетъ безконечный характеръ любви. Главная прелесть любви въ томъ, что она не ос тается просто наклонностію пли чувствованіемъ; въ этомъ очарованіи воображеніе видитъ, что весь міръ назначенъ служить ему украшеніемъ. Любовь все влечетъ въ свой кругъ it оцѣниваетъ предметы только по отношенію къ себѣ. Особенно она открывается со всею красотою въ характерахъ женщинъ; у женщинъ мы находимъ эту преданность и это самоотверженіе въ высшей степени. Вся ихъ умственная и нравственная жизнь сосредоточи вается въ одномъ этомъ чувствованіи; оно — основаніе ихъ бытія, и, если сокрушается какимъ нибудь несчас- тіеиъ, онѣ сами исчезаютъ какъ огонь, гаснущій отъ пер ваго сильнаго дуновенія вѣтра. Классическое искусство не представляетъ любви съ такимъ глубокимъ характе ромъ; но даетъ ему второстепенную роль, только чув ственное наслажденіе. У Гомера роль любви также не