Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

- 273 — пріимчива (susceptible). Ибо какъ бы далеко я не про- стиралъ своихъ претензій, па какіе бы предметы они не простирались, — мол воля всегда будетъ основаніемъ ихъ. Мал ѣйшес оскорбленіе для меня важно. Человѣкъ, въжиз- ни общественной, находится во множествѣ сношеній съ ты сячью различными предметами и безконечно можетъ раз- ширлть кругъ вещей собственныхъ, прикосновенныхъ къ нему танъ, гдѣ онъ ставитъ свою честь; отсюда личность недѣлимыхъ, высокомѣріе ихъ и гордость чувствованія, заключающіяся преимущественно въ чести, суть причи ны увѣковѣчивающія раздоры и несогласія. По этому, Всякое оскорбленіе чести почитается чѣмъ - то безконечнымъ и требуетъ такого же возмездія. Правда, много степеней оскорбленій, также и удовлетвореній; но то, что лице считаетъ обидою, мѣра обиды и мѣра возмез дія, всегда . зависятъ отъ его воли. Оно имѣетъ право идти до послѣднихъ ыълочей самой скрупулезной раз борчивости. Когда требуется удовлетвореніе, обидчикъ и оскорбленный ----- поди чести. Я хочу чтобы подобный мнѣ призналъ мою честь. Но для взаимности, и я дол женъ признать обидчика человѣкомъ чести т. е. онъ дол женъ въ моемъ духѣ, нс смотря на оскорбленіе, быть лицемъ, съ безграничнымъ достоинствомъ. Слѣдовательно, начало чести, вообще, содержитъ слѣ дующій существенный пунктъ: человѣкъ, своими дѣй - стіями не можетъ дать права на свое лице; потому, хотя бы онъ и позволилъ это; однако смотритъ на себя и пре жде и послѣ, какъ на существо безпредѣльное, безраз личное, хочетъ чтобы считали его такимъ. Далѣе — если честь въ жалобахъ и требуемыхъ возмез діяхъ руководствуется личною независимостью, сознані емъ неограниченной свободы, то здѣсь снова является, какъ и въ классическомъ идеалѣ, главный характеръ ге роическихъ лицъ, т. е. та же независимость. Но въ чести Часть П. 18