Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 272 — Одни только существенныя идеи разума, пъ постепен ности событій, представляютъ духу правильную связ и необходимое развитіе. Этотъ недостатокъ глубоких идей въ особенности ощутителенъ, когда мелочной дух допускаетъ въ облать чести случайныя, незначительны событія , которыя интересуютъ только лице. Таких людей весьма много; тогда мелочный анализъ открыва етъ множество отличій; тогда частности, по себъ незн чительныя, могутъ казаться важными и доставляют пищу чувству чести. Испанцы преимущественно развил казуистику чувства чести, въ своей драматической поэ зіи, въ сужденіяхъ героевъ своей сцены. Такъ напри» вѣрность жены изслѣдуется въ подробнѣйшихъ случа яхъ; простое подозрѣніе другаго — просто, возможност подозрѣвать, хотя бы мужъ увѣренъ былъ въ его. лжи вости, дѣлается предметомъ оскорбленія чести. Если от сюда раж даются столкновенія, то развитіе ихъ не мо жетъ удовлетворить насъ, потому что мы не видимъ ни чего дѣйствительнаго и истиннаго. В мѣсто глубоких волненій, слѣдствія необходимой борьбы, эта картин производитъ только чувство прискорбія. Въ драмах французскихъ , также часто , холодная честь , основан ная на интересахъ вполнѣ отвлеченныхъ , составляет главную завязку. Но въ этомъ отношеніи нѣтъ ничег холоднѣе и безумнѣе Лларкоса Фр. Шлегеля. Герой уби ваетъ свою благородную жену. За что ? Во чувству че сти. А эта честь — желаніе жениться на дочери царя, к которой онъ не чувствуетъ никакой страсти , кроив страсти быть царскимъ зятемъ. Жалкое средство возбу ждать! прискорбно искать здѣсь чего нибудь возвы шеннаго и благороднаго! Далѣе — если честь не только находится во мнѣ, какъ выраженіе моей личности, но и въ мнѣніи другихъ, обя занныхъ знать меня, какъ я обязанъ пхъ знать, то она