Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

- 271 - ігі.къ, no псомъ игомъ думаетъ сначала о себѣ; ему не ну жно знать хорошъ или нѣтъ предметъ нравственно, ио прилично ли ему, сообразно ли съ его честью обязаться словомъ, которое обязанъ послѣ сдержать. Слѣдователь но, онъ можетъ отваживаться на самые укоризненные поступки и оставаться честнымъ человѣкомъ. Кромѣ, то го, честь составляетъ себѣ произвольныя цѣли, выдер живаетъ одинъ характеръ. Въ такомъ случаѣ, обязыва ются другимъ и себѣ чѣмъ то, что ни обязательно, ни необходимо. Воображеніе усъеваеть чуть химерическими трудностями и препятствіями, потому что честь требуетъ выдержать свой характеръ. Такъ, Донна Діана счита етъ противнымъ честя, сознаться, въ своемъ чувствъ, по тому, что она рѣшилась не преклонять слуха на слова любви. Вообще, предметъ чести цѣпный только полицу, къ которому относится, а не по собственному характеру, занимается только случайнымъ, Равнымъ образомъ, въ представленіяхъ романтическаго искусства, является во первыхъ доброе, выраженное отри шейнымъ образомъ, какъ законъ чести, потому, что человѣкъ связуетъ съ чувствомъ долга, чувство безграничнаго достоинства сво его лица. Все повельваемое честью, показываетъ, что че ловѣкъ всего себя подчиняетъ предмету повелѣнія или запрещенія, такъ что отступленіе, нисколько и никакъ не можетъ извиниться, и никакое вознагражденіе не по зволяется. Съ другой стороны, честь можетъ явиться пу стою, ложною, когда напр., я, взирающій на себя, въ холодной гордости, какъ безграничнаго, составляю изъ себя единственное основаніе; или когда лице щитаетъ себя обязаннымъ, по какимъ нибудь преступнымъ побу жденіямъ. Въ такомъ случаѣ честь, особенно въ драмати ческомъ представленіи — страсть холодная, безъ интереса; ибо предположенныя ею цѣли не выражаютъ истин ныхъ идей, но личность , совершенно эгоистическую.