Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

- 268 — , икрою которыхъ служитъ низость или благородство чув ствованій души. Между тѣмъ, у героевъ средняго вѣка и древности есть общая черта — храбрость^ но съ характеромъ совер шенно различнымъ ; эта врожденная храбрость не опи рается па Физическую силу и тѣлесную ловкость, или на энергію поли; она служитъ матеріальному интересу; на чало ея въ глубокомъ чувствованіи личности, въ чсстн рыцарском?. духѣ, и нообіце въ воображеніи. Равнымъ образомъ, она занимается романтическими приключенія ми, подвигами всякаго рода, событіями совершенно внѣш ними ; или руководствуется вдохновеніями религіозной мистики, въ которой всегда находитъ одинъ и тотъ же характеръ, чувство личности. Эта Форма романтическаго искусства обнаруживается въ двухъ полушаріяхъ; на западѣ, странѣ мысли, углуб ленія, сосредоточенія духа въ себѣ — и на востокѣ, гдѣ со вершилось первое стремленіе къ свободѣ, первое покуше ніе освободиться отъ конечнаго. На западѣ нація имѣетъ основаніемъ душу, обратившуюся на себя и взирающую на жизнь какъ на часть своей судьбы, которую полага етъ въ высшемъ мірѣ, мірѣ вѣры. Вообще на востокѣ, исламизмъ счистилъ древнюю почву , изгнавши всякое идолопоклонство и всѣ вѣрованія, порожденныя вообра женіемъ. Но онъ даетъ душѣ внутреннюю свободу, кото рая наполняетъ ее и поглощаетъ до той степени, что цѣ лый міръ изглаживается изъ души и исчезаетъ. Сердце п умъ въ упоеніи; не имѣя надобности представлять Бо га въ видимой Формѣ, находятъ въ себѣ неизъяснимую радость; посредствомъ произвольнаго отрѣченія они вку шаютъ прелести любви, тишину и блаженство въ созер цаніи, прославленіи своего предмета.