Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

- 267 — которая старается изгладить натуральную сторону че ловѣческихъ стремленій и выполнять совершенно про тивоположныя добродѣтели, униженіе, пожертвованіе человѣческою волею п личною независимостью. Добро дѣтели христіанскаго благочестія уничтожаютъ своею отвлеченною строгостію всякій земный елементъ и про возглашаютъ человѣка свободнымъ тогда только, когда онъ отказывается отъ себя ‘ и отъ волненій человѣческаго сердца. Конечно, личная свобода рыцарскаго міра нс налагаетъ условіе самопожертвованія и отреченія; на противъ;, она развивается въ ігьдрѣ міра и общества. Но неопредѣленный характеръ личности, какъ мы видѣли выше, имѣетъ сущностію сосредоточеніе недѣлимаго въ себѣ, глубокое чувствованіе своей внутренней природы. Обращенный внутрь себя, онъ смотритъ на міръ и обще ственный порядокъ, какъ на театръ собственной дѣя тельности. Въ этомъ отношеніи, поэзія не имѣетъ здѣсь положительнаго и отрѣшеннаго основанія, какъ мифоло - гія. У нея нѣтъ никакого типа, никакой освященной Формы, которыя, по крайней мѣрѣ, по выраженію, имѣ ли бы твердый и постоянный характеръ; она вполнѣ свободна, не связана никакою матеріею, чисто творче ская и производящая, подобна птицѣ, которая изъ сво его мелодическаго горла извлекаетъ пѣніемъ всевозмож- жные звуки. Хотя бы подобная личность находилась въ благород ной волѣ и глубокой душѣ, тѣмъ не менѣе, въ дѣйстві яхъ и отношеніяхъ ея всюду замѣтны только произволъ и случайность; потому что свобода и ел предѣлы имѣютъ началомъ недѣлимость, сосредоточенную въ себѣ. Такимъ образомъ, въ этихъ лицахъ мы не находимъ ничего по хожаго на. греческій патосъ и личную его независи мость; но какой-то частный родъ героизма относящагося къ любви , чести , мужеству, вѣрности , единственною

Made with FlippingBook. PDF to flipbook with ease