Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 266 - характеръ, являются боги съ характеромъ еще болѣе об щимъ. Хотя искусство принимаетъ болѣе случайную Форму въ тысячи Фантазіяхъ, которыми играетъ скульп тура, напр., въ барельефахъ, въ элегіяхъ позднѣйшей эпохи, въ эпиграммахъ и другихъ прихотливыхъ творе ніяхъ лирической поэзіи; но способъ, представлять пред метъ, болъе или менѣе опредѣляется самимъ предметомъ Конечно, это образы Фантазіи; но типъ ихъ твердъ неизмѣиимъ,- какъ типъ Венеры, Бахуса, Музъ и пр Тоже и въ древнихъ эпиграммахъ. Поэтъ собираетъ тамъ и сямъ описанія матеріальныхъ предметовъ , от дѣльныхъ мыслей , извѣстныхъ цвѣтовъ, и соединяетъ ихъ однимъ чувствомъ, глубокою идеей и ихъ связью Такимъ образомъ, артистъ трудится безъ стѣсненія, среди богатаго прибора Фигуръ, предметовъ и орудій всякаг рода, усвоенныхъ разнообразнѣйшимъ цѣлямъ. Только чародѣй вызываетъ ихъ, соединяетъ, группируетъ , по своей Фантазіи. Совсѣмъ иное происходитъ въ романтической поэзіи когда она унижается до обыкновенныхъ предметовъ и не занимается религіозной исторіей. Во-первыхъ, подвиги и предпріятія ел лицъ, нисколько не походятъ на под виги греческихъ героевъ, на блестящія качества кото рыхъ взирали какъ на блестящіе пороки. Во-вторыхъ греческая нравственность предполагаетъ организованное и развитое общество, въ которомъ воля, не опредѣляя еще себя и не дѣйствуя по собственнымъ идеямъ, встрѣ чаетъ постоянные законы и неизмѣняемыя обществен ныя отношенія; таковы отношенія родителей и дѣтей супруговъ, гражданъ въ государствѣ, въ которомъ сво бода устроена положительнымъ законодательствомъ. Такъ какъ эти отношенія проистекаютъ изъ самыхъ за коновъ природы, то они не могутъ уже приличествовать религіозной таинственности, сосредоточенной въ себѣ,