Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 265 — въ себѣ главное основаніе рыцарства. Они — необ- ходимый переходъ изъ религіознаго мистицизма въ жизнь, собственно мірскую. З дѣсь романтическое ис- кусство достигаетъ момента, въ которомъ ему позволено творить самому, съ полною независимостью и являть въ спою очередь свободную красоту. Ибо онъ поставленъ въ срединъ, равно удаленной отъ характера отрѣшенна- го и неподвижнаго, религіозныхъ представленій и по движности, разнообразія, которыя господствуютъ въ саб- ственной области мірскихъ дѣлъ. Изъ частныхъ искусствъ, преимущественно поэзія об ладаетъ совершенствомъ, приличнымъ образомъ изобра жать этотъ порядокъ идей , какъ въ высшей степени способная описывать глубину чувствованія , предѣлы, къ которымъ стремится душа и событія внутренней жизни. Такъ какъ основаніе представленій искусства почер пается въ самомъ человѣческомъ сердцѣ, въ страстяхъ человѣческой природы, то кажется , романтическое ис- кусство находится па одной точкѣ съ классическимъ. Слѣдовательно, здѣсь мы можемъ сравнивать ихъ пре имущественно и узнать ихъ различіе и противополож ность. Выше говорили мы, что классическое искусство есть идеалъ человѣческой природы, въ ея истинной предмет ности. И такъ, здѣсь, воображеніе имѣетъ надобность, какъ центръ своихъ твореній, въ существенномъ осно ваніи страстей, имѣющихъ нравственный характеръ. Въ Гомеровыхъ поэмахъ, въ трагедіяхъ С офоклэ , Еврипида,, интересъ дѣйствія есть всеобщій и неизмѣнный , съ ко- торымъ согласны страсти лицъ или управляютъ иуъ. Ихъ разговоры и ходъ дѣйствія, сообразны съ этою ос новною мыслью. Впрочемъ, внѣ круга героевъ и лицъ, имѣющихъ по крайней мѣрѣ, недѣлимый и независимый