Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

• — 264 — нылъ характеромъ, къ развитію человѣческой личности, разсматриваемой въ себѣ и для себя. Если спросимъ * , какія идеи и чувства наполняютъ че - ловѣческое сердце на этой новой степени? То по преж нему началу можемъ сказать, что я наполнено собою, своею недѣлимостью, которая, въ его глазахъ,имѣетъ без конечную цѣпу; недѣлимое не'смотритъ на общія идеи, интересы, предпріятія, дѣйствія, требуемыя общимъ по рядкомъ. Главньімъ образомъ три чувствованія весьма ва жны для человѣка: пестъ, любовь и вѣрность. Ихъ не І льзя назвать, собственно, нравственными качествами и добродѣтелями, но только Формами романтической лич ности, довольной собою. Личная независимость, за ко торую сражается честь , папр., не походитъ на хра брость, которая жертвуетъ собою за дѣло общее, защи щаетъ свою славу, вѣрность и пр. или правосудіе въ кру гѣ частной жизни. Честь бьется для того только, чтобы показать себя, обезопасить ненарушимость частнаго ли ца. Также любовь — центръ этого круга, только случай ная страсть одного къ другому, хотя увеличена вообра женіемъ, облагорожена глубокимъ чувствомъ, однако не составляетъ еще нравственности брачныхъ и семейныхъ узъ. Правда, вѣрность представляетъ видъ нравствен ный, какъ безкорыстная и, съ цѣлію болѣе возвышен ною, съ общимъ интересомъ, такъ какъ предается волѣ другаго, покоряется его желаніямъ и приказамъ, и тѣмъ отказывается отъ всякаго личнаго интереса и независи мости воли; ио вѣрность не занимается благомъ общест ва, исключительно слѣдуетъ волѣ владыки, не смотря на то, для себя ли дѣйствуетъ, для своего ли частнаго ин тереса, или поддерживаетъ порядокъ и предается общимъ интересамъ общества. Эти три чувствованія, соединенныя вмѣстѣ, образуютъ всѣ религіозныя отношенія, которыя могутъ содержать