Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— -292 -т ставленіе религіозной любви, плодовитый предметъ для созданій искусствѣ. =

ВТОРАЯ ГЛАВА.

РЫЦАРСТВО.

Начало безконечной субъективности представляло сперва, въ религіозномъ вѣрованіи и въ искусствъ, самое отрѣшенное, духъ Божій, составляющій союзъ съ чело вѣческою природой, соединяющійся съ ней и чрезъ то истинно сознающій себя. Этотъ романтическій мисти цизмъ, ограничиваясь освященіемъ въ отрѣшенномъ, ос тается одинокою сосредоточенностію. Тогда человѣкъ, не принимаетъ участія въ вещахъ этого міра, ни въ жизни человѣческой , такъ какъ она отдѣльная отъ иихъ и отталкиваетъ ихъ далеко отъ себя. Въра, въ та комъ отвлеченномъ бытіи , отдѣляется отъ общества и отъ его интересовъ. Люди узнаютъ братство и тождест во, въ единствѣ вѣроисповѣданія, любятъ другъ друга, только по вѣроисповѣданію, входятъ въ религіозное со единеніе и живутъ духомъ единой церкви. Здѣсь толь ко, въ этомъ чистомъ источникѣ, они созерцаютъ свой образъ. Человѣкъ не смотритъ человѣку въ лице, не вхо дитъ въ прямое сношеніе съ подобнымъ себѣ, не чув ствуетъ необходимости соединиться съ нимъ любовію, вѣрностію и довѣренностью , сообщеніемъ намѣреній и предпріятій. Безъ сомнѣнія прекрасно религіозное ус троенное общество, но душа его остается запертою во внутреннее созерцаніе, убивающее истинную дѣятель-