Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 257 - гіозной сферы въ міръ человѣческой дѣятельности. — Здесь, на сцену выходитъ личность недѣлимаго, и су щественнымъ интересомъ жизни находитъ въ себѣ до бродѣтели, проистекающія изъ этого начала: честь, лю бовь, верность, мужество, чувствованія и обязанности романтическаго рыцарства. Третья глава имѣетъ у насъ предметомъ внѣшнюю независимость характера. Дѣйствительно, когда лич ность достигла высшей степени своего развитія, на ко торой свобода дѣлается существеннымъ ея интересомъ, то частный предметъ, котораго она ищетъ и съ кото рымъ тождествуется, долженъ представлять тотъ же ха рактеръ независимости. Между тѣмъ, сія свобода, не бу дучи сообразна съ внутреннею и глубокою природою ду ши, какъ это бываетъ въ Кругѣ религіозной истины, мо жетъ явиться только мнимою. Съ другой стороны, внѣ шнія обстоятельства, положенія, событія носятъ отпеча токъ свободы. Они представляютъ множество приключе ній, которыхъ началомъ служитъ произволъ и капризъ. И такъ , конечный предѣлъ романтической эпохи есть случайный характеръ внутренняго и внѣшняго елемента искусства и раздѣленіе ихъ. Отсюда, человѣческое разу мѣніе чувствуетъ необходимость , если хочетъ понять истину, творить для себя высшія Формы, нежели какія представляетъ искуство.

ПЕРВАЯ ГЛАВА.

РЕЛИГІОЗНЫЙ РОМАНТИЧЕСКАГО ИСКУССТВА. Если основная идея романтическаго искусства , во всѣхъ своихъ представленіяхъ, есть гармонія духа съ Часть II. 17