Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 256 — шественной жизни, не смотря на ихъ случайный харак теръ. Впрочемъ, эти предметы, спин по себѣ, незначи тельны, низки; вес ихъ достоинство зависитъ отъ того: отражаются ли въ нихъ чувствованія души, выражаютъ ли они, кромъ чувствованія, самосознающій духъ, кото рый, но'поглощаясь матеріею, является въ гармоніи съ своею сущностію и возвращается самъ въ себя? Духъ, въ сей высшей степени своего развитія, является себѣ разо- "блаченнымъ отъ всѣхъ внѣшнихъ Формъ матеріи; неви димый , онъ непосредственно объемлетъ себя чистою мыслью. Онъ есть звукъ безъ тѣла, звѣнящаго для уха; полетъ безъ воздуха, гармонія, слышная въ высшей сфе ръ, которой эхомъ служатъ всѣ предметы дольніе. Такъ, если мы хотимъ обозначить однимъ словомъ от ношеніе, основанія и Формы въ романтическомъ искус ствѣ, во всей обширности его оригинальнаго характера, можемъ сказать, что главная черта романтическаго ис кусства, по его началу, есть музыкальная стихія; — и, въ сферъ воображенія, лирическій елементъ. Лиризмъ есть основный тонъ романтизма. Лирическій тонъ звучитъ всюду въ эпохъ и драмѣ. Въ созданіяхъ пластики онъ слышенъ какъ дыханіе души и атмосфера чувствованія, здѣсь духъ и душа хотятъ говорить духу и душѣ всѣми Формами представленія. Въ развитіи основной Формы романтическаго искусства замѣчаемъ слѣдующіе три момента: Религіозный елементъ образуетъ первый кругъ, кото раго центръ составляютъ жизнь, смерть п воскресеніе Іисуса Христа. Господствующая идея есть борьба духа враждующаго съ природою и конечнымъ бытіемъ, побѣ да его, и, послѣ свободы, обладаніе своею отрѣшенною безконечностію и неограниченностію , въ собственной области. Во-вторыхъ, эта независимость переходитъ изъ рели ­