Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 255 — терію, съ ся недостатками и несовериіенствами, Слѣдо вательно, здѣсь изчезаетъ идеальная красота, поднимаю щая Формы видимаго міра выше земныхъ условій, кото рая изглаживаетъ черты смертнаго бытія, замѣняя ихъ цвѣтущею юностью. Романтическое искусство не имѣ етъ существенною цѣлію эту свободную жизненность, . въ ея безпредѣльной тишинѣ , это божественное дыханіе одушевляющее матерію. Напротивъ , оно отвращается отъ этой высшей точки красоты, соединяетъ свои идеи съ случайнымъ характеромъ внѣшней дѣйствительности — и своимъ твореніямъ даетъ отвратительныя и грубыя черты. Такимъ образомъ, романтическое искусство представ ляетъ намъ два отдѣленія и различные міры — первый — духовный, самъ въ себѣ совершенный. Онъ есть душа, гармонирующая съ своею сущностью, и вмѣсто движе нія по прямой линія рожденія, смерти п возрожденія, совершающагося въ природѣ, она свободно пробѣгаетъ кругъ и возвращается пъ себя, Второй міръ — внѣшній , который освобождаетъ себя отъ внутренняго соединенія съ духомъ, становится для послѣдняго какою-то реаль ностію, съ неважною 'формою. Въ такомъ случаѣ, духъ остается безъ значенія , предъ различными способами представленія дѣйствительнаго міра; потому что, этотъ міръ не достоинъ святости души. Все подлежащее чув ствамъ, пе въ силахъ уже выразить того, что душа чувствуетъ внутри себя; если для этого употребить ви димую матерію, то она, по неудовлетворительности своей, указываетъ только на свое отношеніе къ духу, чувствованію , составляющему существенный его эле ментъ. Но тѣмъ самымъ, романтическое искусство даетъ внѣшней матеріи независимое бытіе. Она, безъ различія, позволяетъ входить въ представленія всѣмъ предметамъ: цвѣтамъ, деревьямъ, даже вещамъ, служащимъ для об-