Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 254 — Слѣдовательно, онъ долженъ развиться среди возра стающаго множества внутреннихъ и внѣшнихъ коллизій, раздѣленій и страстей всякаго рода, и стараться удовле творить себя, пробѣгая всѣ степени и всѣ стороны жиз ни. Отрѣшенное, какъ сила, сознающая себя въ человѣ кѣ, составляетъ основаніе романтическаго искусства, слѣ довательно , все человѣчество и его развитіе составля ютъ неистощимую матерію его представленія. Но те перь, романтическое искусство не объявляетъ эти идеи, собственно говоря, искусствомъ; такъ какъ оно находи лось большею частію въ символической формѣ и осо бенно пъ классическомъ искусствѣ съ его идеальными божествами. Мы видѣли выше, что романтическое ис кусство, обращаясь къ чувствамъ и пъ собственной Фор мѣ искусства, неспособно учить и открывать основаніе догмата. Впрочемъ, внѣ области искусства, идея уже от крывается воображенію и чувству. Религія, заключая въ себѣ отрѣшенную истину, составляетъ здѣсь, совершен ію въ другомъ смыслѣ , могущественное основаніе искус ства. Равнымъ образомъ, она сохраняетъ первенство, требуемое вѣрою и во внѣшнихъ Формахъ представленія, и между тѣмъ вводитъ въ нихъ прозаическій елемеитъ. Въ самомъ дѣлѣ , если основаніе откровенія , вѣчное и отрѣшенное по своей природѣ, свободно отъ Формъ ви димаго міра; то внѣшняя матерія есть что-то незначи тельное, съ чѣмъ духъ не можетъ имѣть сообщенія и на чѣмъ не можетъ утвердиться. Чѣмъ ниже его, по до стоинству, Формы внѣшняго міра, тѣмъ меньше они удо влетворяютъ его, тѣмъ меньше онъ согласенъ съ ними, пъ случаѣ соединенія. Сообразно тому, какъ это начало представляетъ Фор мы чувственнаго міра, романтическое искусство не воз вышается существенно надъ общею матеріальностью. Она нисколько не страшится допустить внутрь себя на-