Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 253 — нить Его въ себѣ. Вся поглощенная этою единственного заботливостію, она не столько думаетъ развить свою дѣя тельность въ міръ и искать гибнущихъ благъ, сколько о единственномъ подвигѣ, внутреннемъ сраженіи, о вну тренней борьбѣ добродѣтели и о примиреніи съ Богомъ, или, о поддержаніи своей личности и о средствахъ до стичь этой цѣли . Съ того, времени, героизмъ, который можетъ развиться въ этой сферѣ, не можетъ быть геро измомъ другаго вѣка, того, который начертываетъ зако ны, который образуетъ, главнымъ образомъ, предпрія тія, который творитъ себъ изъ себя положенія и пере мѣняетъ ихъ по своей волѣ; это есть героизмъ покорно сти, сознающій, что свыше его есть верховное могуще ство, которое все устроило и приготовило. Слѣдователь но, ему остается устроить мірскія дѣла по вѣчнымъ опредѣленіямъ Божественной воли, однимъ словомъ, при ложить эти законы къ вещамъ временнымъ и настоя щимъ обстоятельствамъ. Но, съ другом стороны, все здѣсь сгущается въ образѣ человѣческой души, чрезъ что кругъ идей удивительно увеличивается; ибо, хотя вта внѣшняя исторія религіи есть только исторія ду ши, воображеніе пробѣгаетъ ее во всемъ смыслѣ. Оно выбираетъ для представленія, частныя точки, произво дить ихъ подъ тысячью Формами, всегда новыми и взя тыми у жизни человѣческой. Впрочемъ, оно можетъ взять всю природу, которая служитъ для развитія духа. Чрезъ это исторія человѣческаго сердца дѣлается безко нечно богатою и можетъ служить самымъ разнообраз нымъ изображеніямъ и самымъ различнымъ положені ямъ. Если человѣкъ выходитъ изъ отрѣшеннаго круга религіи и ставитъ себя въ сношеніе съ міромъ и обще ствомъ, то вся область интересовъ, страстей и чувствова ній, тѣмъ обширнѣе, чѣмъ духъ, сообразно всеобщему началу, глубже нисходитъ въ самаго себя.