Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 251 — Въ романтическомъ искусствѣ , напротивъ, смерть есть только смерть Физической души и конечной Формы лич ности; она разрушаетъ только неистинное бытіе, уни чтожаетъ только чистое ничтожество и чрезъ то освобо- ждяетъ умъ отъ конечнаго елемепта внутренней борьбы двухъ началъ; однимъ словомъ: она совершаетъ духов ное соединеніе души съ Богомъ. Для Грековъ дѣйстви тельнымъ была только жизнь, нераздѣльная съ Физиче скимъ бытіемъ — земная, слѣдовательно, смерть была полнымъ разрушеніемъ дѣйствительнаго бытія. Бъ хри стіанскомъ вѣрованіи, уничтожающемъ только отрица тельное бытіе, мы находимъ смыслъ двойнаго отрица нія, которое даетъ одно утвержденіе: Воскресеніе духа, который освобождается отъ узъ тѣлесной природы и ко нечнаго бытія, неприличныхъ его сущности. При воз вращеніи духа въ себя, страданіе и смерть перемѣняют ся во внутренній миръ, въ верховное счастіе. А этого бы тія, единаго истиннаго, этой гармоніи души съ собою, человѣкъ не можетъ достичь, развѣ только смертію сво его дѣйствительнаго бытія , отдѣляющаго его отъ ис тинной жизни. И это начало не только прилагается къ частному Феномену смерти, на которую осужденъ чело вѣкъ; оно составляетъ законъ развитія духа, по всеоб щимъ законамъ движенія міра , гдѣ отрѣшенный духъ является въ своей вѣчной жизни независимымъ отъ внѣ шняго разрѣшенія существъ. Ш. Третья стихія , изъ которой составляется міръ, есть человѣкъ, человѣческая жизнь, какъ она пред ставляется внѣ религіознаго круга. З дѣсь все носитъ конечный характеръ, интересы, страсти, столкновенія, страданія и радости, надежды и ихъ удовлетвореніе. Слѣдовательно, и то, что относится ко внѣшней приро дѣ, предметы, которые оно заключаетъ и частные Фено мены. Между тѣмъ, по различному способу олицетворс-