Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 23 — перь, символическое представленіе становится образомъ, созданнымъ искусствомъ, которое, съ одной стороны, являетъ въ себѣ собственный характеръ, а съ другой слившуюся съ нимъ общую идею , которую хочетъ объяснить. — Этотъ образъ представляется слѣдовательно загадкою, требующею, чтобы поняли ея внутренній, со кровенный смыслъ. Разсматривая частныя Формы символа, по началу его, мы должны замѣтить здѣсь, что они проявляются въ ре лигіозныхъ понятіяхъ цѣлыхъ народовъ. Слѣдовательно адѣсь необходимо историческое изложеніе. Впрочемъ, то чное отдѣленіе не возможно; потому что частные виды понятія и представленія смѣшиваются и сливаются какъ принадлежащіе частнымъ идеямъ; самая Форма, предста вляемая памп какъ основной типъ религіи одного наро да, находится также и у другаго народа, хотя частною и подчиненною. Но вообще, мы должны искать полнѣй шихъ представленій и оправданія этой теоріи, для пер вой степени, въ древней религіи Персовъ; для второй, въ религіи Индѣйцевъ 1 , для третьей - въ религіи Египтянъ.

ВТОРАЯ ГЛАВА.

Идея, доселѣ затемняемая чувственною Формою, свер гаетъ свои оковы, и представляется сознанію въ полномъ блескѣ; тѣмъ разрушается символическое отношеніе. Кромѣ того, если отрѣшенная идея принимается за все мірную субстанцію, проникающую всѣ части видимаго міра; тогда вмѣсто Фантастическихъ понятій является