Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 22 — даже строгой исторіи искусства; но открываетъ намъ путь къ искусству и символу. Она есть непосредственное единство отрѣшеннаго и чувственной матеріи, слившихся подъ Формою предметовъ природы. Вторая, степень служитъ переходомъ къ символу соб ственно. Въ самомъ дѣлѣ, какъ скоро вто первое един ство начинаетъ разрушаться, тогда, съ одной стороны, общія идеи возвышаются надъ частными Феноменами природы; а съ другой, не смотря на характеръ всеоб щности, понятой разумомъ, они должны тѣмъ болѣе представляться подъ смѣшенною (concrete) Формою Фи зическихъ предметовъ. Двойное стремленіе одухотворить природу и представить духовное въ чувственной Формѣ, стремленіе противурѣчущее, проявляется Фантастически ми твореніями воображенія, которое въ своемъ увлеченіи создаетъ грубую и странную смѣсь стихій самыхъ разно родныхъ. Не возможно, чтобы оно не замѣтило несораз мѣрности между идеей и представляемыми образами; но оно не умѣетъ атому помочь иначе, и терзаетъ свое тво реніе до тѣхъ поръ, пока потеряется въ несоизмѣримомъ в высокомъ чисто — количественномъ. — На этой степени предъ нами открывается міръ богатыхъ вымысловъ, чу десъ, явленій; но мы не увидимъ истинно прекрасныхъ созданій искусства. Борьба идеи съ чувственнымъ представленіемъ ведетъ насъ къ третьей степени, къ моменту символа собствен но, гдѣ произведеніе искусства является въ истинномъ своемъ характерѣ. Здѣсь мы не видимъ уже Формъ или образовъ, совершенно чувственныхъ, которые бы, какъ въ первой степени, тождествовались съ отрѣшеннымъ, не будучи представлены искусствомъ; или которые, по второй степени, не иначе могли бы дать идею о величіи общихъ понятій, развѣ безмѣрнымъ растяженіемъ Формъ, занятыхъ у натуры и слѣпленныхъ воображеніемъ. Те ­