Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

- 217 - наго отъ матеріи и достигшаго до разумнаго самосознанія. Конечно, характеръ недѣлимаго изглаживается въ обра захъ боговъ, возвышеннаго рода; но напрасно будемъ искать здѣсь выраженія истинной личности, чистаго са мосознанія и истинной волн. По внѣшности этотъ недо статокъ обнаруживается однимъ существеннымъ пунк томъ: самое нематеріальное выраженіе души — свѣтъ глаза, — вотъ чего пѣтъ у представленія въ.скульптурѣ; статуи самаго высокаго ордена не могутъ смотрѣть. Мы не можемъ проникнуть во внутренній міръ той души, которую только глазъ можетъ обнаружить во внѣшно сти. Лучь ума выходитъ наружу и не встрѣчаетъ ни чего, чтобы ему дало отвѣтъ; онъ принадлежитъ зрителю, который не можетъ созерцать лице, такъ сказать, душа въ душу, глазъ въ глазъ. Напротивъ, божество романти ческаго искусства есть божество, которое видитъ, знаетъ себя въ своей внутренней личности, которое открываетъ глубины своей внутренней природы. Съ другой стороны, такъ какъ отрѣшенный духъ открывается, въ тоже вре мя, и чувственнымъ образомъ, и является въ человѣческой Формѣ; а человѣкъ находится въ сношеніи съ цѣлымъ міромъ; то представленіе обнимаетъ обширное множе ство явленій, принадлежащихъ вдругъ и нравственному міру и внѣшней природѣ. И такъ, осуществленіе этой идеи, этого пачала отрѣ шенной субъективности, можетъ представить въ своемъ развитіи слѣдующія идеи и Формы: Точкою отправленія мы должны брать само отрѣшен ное, которое, какъ истинный духъ, развивается въ без прерывной дѣятельности. Здѣсь, человѣческое бытіе представляется такъ, какъ оно непосредственно узнано и заключаетъ въ себѣ божественное начало. Человѣкъ не является, какъ человѣкъ съ споимъ характеромъ, истин но человѣческимъ, со страстями и ограниченными цѣля-