Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 245 — романтической мысли есть сознаніе духа о своей отрѣ шенной, безконечной природѣ, и чрезъ то, о своей не зависимости и свободѣ. А этотъ образъ бытія имѣетъ слѣдствіемъ совершенное отрицаніе всего конечнаго и частнаго. Простое единство, сосредоточенное вт> себѣ, разрушаетъ всякое внѣшнее отношеніе, укрывается отъ движенія, увлекающаго всѣ существа природы въ посте пенные виды рожденія, зрѣлости, умиранія и возобно вленія; однимъ словомъ, отвергаетъ псе, ограничивающее умъ. Въ этомъ безконечномъ единствѣ поглощаются всѣ истинныя и частныя божества. Въ этомъ пантеонѣ всѣ боги лишаются своего сана. Пламя субъективности уни чтожаетъ ихъ, и вмѣсто классическаго множества, искус ство знаетъ одного только Бога, одинъ духъ, одно от рѣшенное существо, которое происходитъ только изъ себя. Богъ, въ сознаніи своей природы и своей верхов ной воли, не имѣетъ ничего общаго съ отдѣльными ли цами, илъ которыхъ каждое имѣло свой характеръ и свою ролю, которыя составляли іерархію и отношенія которыхъ управлялись силою слѣпой необходимости. Ме жду тѣмъ, отрѣшенное было бы недоступно искусству и отвлеченной мысли, если бы, для полученія дѣйстви тельнаго бытія, сообразнаго своей природѣ, оно не пере шло во внѣшній міръ, откуда возвращается потомъ въ себя. А сущность отрѣшеннаго есть обнаруживать себя; и развитіе его имѣетъ первымъ результатомъ, видимый міръ. Въ тоже время, являясь такимъ образомъ, въ мірѣ, оно открывается единственнымъ существомъ, передъ ли цемъ котораго природа п человѣкъ суть ничто. Оно проявляется къ нихъ какъ ихъ душа и ихъ начало жиз ни. Не заключаясь въ глубинѣ своей сущности, оно от крываетъ свои сокровища и развиваетъ ихъ въ твореніи. Оно представляетъ сторону, доступную искусству и воз можную для представленія.