Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 244 — въ чувственном!, мірѣ, однимъ словомъ, чувствующаго себя и сознающаго себя, пъ этой внутренней гармоніи съ самимъ собою, составляетъ главное начало романтиче скаго искусства. Но отсюда слѣдуетъ по необходимости: въ этомъ послѣднемъ періодѣ развитія искусства, красо та классическаго идеала, т. е. красота въ совершеннѣй шей Формъ, въ своей чистѣйшей сущности, пе есть уже высшій предметъ; ибо духъ чувствуетъ тогда, что его истинная природа не состоитъ въ томъ, чтобы погло щаться въ тѣлесной Формѣ, Напротивъ, онъ понимаетъ, что, по сущности, онъ долженъ оставить внѣшнюю ма теріальность и удалиться въ самого себя; онъ объявляетъ матерію неспособною представить его. И такъ, если это повое понятіе назначено проявляться въ Формѣ пре краснаго, то красота, въ нашемъ смыслѣ, остается чѣмъ- то нисшпмъ и подчиненнымъ; опа уступаетъ красотѣ духовной, господствующей во глубинѣ ея внутренней природы. Но, чтобы духъ обладалъ своею безконечною при родою, необходимо онъ долженъ оставить несовершен ную Форму личности и достичь отрѣшеннаго. Другими словами: человѣческая душа должна являться исполнен ною божественнаго и отрѣшеннаго бытія, какъ совер шенно сознающая это единство, соображающая съ нимъ свою волю. Съ другой стороны, божественное начало не должно быть понимаемо онѣ человѣчества. Человѣкооб разность греческой мысли должна исчезнуть; но для то го только, чтобъ уступить мѣсто человѣкообразности высшаго порядка, основаніе которой есть человѣческая личность въ ел истинной Формѣ, II. Ближе разсматривая различные взгляды этого но ваго понятія, мы должны разсмотрѣть кругъ предметовъ и Формъ, которыхъ развитіе имѣетъ свое начало въ глав ной идеѣ романтическаго искусства. Истинное основаніе