Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 243 — развиваться свободно; онъ самъ составляетъ основаніе представленія; у природы берется только внѣшняя, тѣ лесная и чувственная Форма; впрочемъ, эта Форма не ос тается, какъ въ первой эпохъ, поверхностною, неопредѣ ленною л не проникнутою духомъ. Искусство, напро тивъ, точно достигаетъ высшей точки своего совершен ства, когда происходитъ счастливая гармонія между Фор мою и идеею, когда духъ одухотворяетъ природу и дълаеть ее вѣрнымъ образомъ себя самаго. Слѣдова тельно, классическое искусство есть совершенное пред ставленіе идеала, царство красоты. Лучше этого ничего не было и не будетъ. Между тѣмъ, есть нѣчто выше этого прекраснаго про явленія духа въ чувственной Формѣ, созданное саиимъ умомъ и его совершеннымъ образомъ. Ибо, это един ство, совершающееся въ области чувственной матеріи, нротиворѣчитъ, тѣмъ самымъ, истинному понятію духа. Итакъ, послѣдній долженъ оставить это согласіе съ чув ственнымъ міромъ, чтобы удалиться въ себя и найти въ нѣдрѣ своей внутренней природы истинную свою гар монію. Равнымъ образомъ, прекрасное единство сокру шается и позволяетъ своимъ двумъ елемснтамъ раздѣ литься, чтобы духъ, посредствомъ этого раздѣленія, могъ достичь самой глубокой гармоніи. Сущность духа есть сообразность себя съ собою, единство его идеи и овеще ствленія. Слѣдовательно, онъ не можетъ найти матеріи, себѣ соотвѣтствующей, нигдѣ, развѣ только въ соб ственномъ мірѣ, въ духовномъ мірѣ чувствованія души; однимъ словомъ, во внутреннемъ мірѣ сознанія. Чрезъ то онъ опять находитъ спой предметъ п спою цѣль въ себѣ самомъ и наслаждается своею безконечною приро дою и своею свободою. 1. Это развитіе духа, возвышающаго себя до себя са- маго, находящаго въ себѣ то, чего онъ искалъ прежде