Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

- 237 - 1. Въ символической и сравнительной Формѣ искус ства, Форма и идея, нс смотря па свое сродство или от ношеніе, натурально чужды другъ другу. Оба начала, не будучи враждебными, согласны между собою; ибо ихъ сходство и подобіе составляютъ основаніе ихъ связи или ихъ сравненія. Но такъ какъ, несмотря на свое единство, они остаются отдѣльными п чуждыми другъ другу; то вражда между ними открывается со времени ихъ раздѣле нія. Хотя связь слаба, но они не хотятъ видѣть ее разру шенною. Напротивъ, идеалъ классическаго искусства имѣетъ свое начало въ совершенномъ тождествѣ идеи съ Формою, духовной недѣлимости съ тѣлесною Формою. Тогда, если оба елемента, представляющіе такое полное единство, отдѣлятся, то развѣ потому, что не могутъ болѣе поддерживать себя взаимно и они не должны от казаться отъ этой внутренней гармоніи, развѣ для того, чтобы перейти въ совершенную несовмѣстность, въ не примиримую вражду. 2. Если характеръ отношенія есть не одинъ и тотъ же, то природа стихій измѣняется. Въ самомъ дѣлѣ, въ символическомъ искусствѣ находятся, болѣе или менѣе отвлеченныя идеи, всеобщія мысли или частныя исти ны, въ Формѣ всеобщихъ разсужденій, представленныхъ символически. Въ Формѣ, стоящей выше этой эпохи пе рехода, между классическимъ и романтическимъ искус ствомъ, правда, основаніе слагается изъ отвлеченныхъ мыслей, изъ отвлеченныхъ чувствованій, разумныхъ на чалъ; но не изъ этихъ отвлеченныхъ истинъ составляет ся терминъ противоположности; но изъ ихъ осуществле нія въ недѣлимомъ сознаніи, въ личномъ и свободномъ разумѣ человѣка. Ибо, эту посредственную эпоху харак теризуетъ явленіе духа, проникнутаго чувствомъ своей свободы и независимости. Уже въ классическомъ искус ствъ, духовная недѣлимость, хотя тѣсно связанная съ