Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

- 234 - греческіе боги представляли существенныя идеи, состав лявшія основаніе цѣлой жизни и человѣческихъ дѣйствіи. Но, независпмо отъ религіи, эти идеи осуществились въ развитіи греческаго общества. Если у Грековъ искусство, какъ проявленіе духа, должно было произвести себя во внѣшней и положительной Формѣ, своими твореніями; то нравственная судьба человѣка также совершилась въ общественномъ порядкѣ, съ которымъ недѣлимое должно было гармонировать. А высшая цѣль гречесвой граж данственности была жизнь государства, интересъ города, республиканскіе правы, пламенный патріотизмъ граж данъ. Внѣ этого общественнаго духа нѣтъ ничего высо каго и истиннаго; но греческая республика, какъ всякая частная Форма дѣйствительнаго міра, по необходимости, была кратковременна. Пе трудно доказать,' что такое го сударство, съ свободою, составляющею его основаніе, съ демократическимъ устройствомъ, позволявшимъ всякому гражданину, безъ различія, высшее вліяніе на обще ственныя дѣла, должно быть мало и не твердо; должно разрушиться собственными руками, въ тоже время, какъ влечется въ общемъ потокѣ человѣческихъ обществъ, Въ сей тождественности частной жвэни съ общею, пренебре- гаются права недѣлимаго. Личный характеръ не можетъ развиваться законно и не оскорблять другаго. Отдѣлен ный отъ общаго интереса, онъ дѣлается натуральнымъ честолюбіемъ, которое, будучи стѣснено и унижено, ста рается проложить себѣ независимый путь, ищетъ свою цѣль, а не благо общества. Потому онъ трудится надъ разрушеніемъ государства, которому силится противу — поставить личное могущество. Съ другой стороны, въ ігѣдрѣ этой свободы является потребность высшей свобо ды для недѣлимаго, ищущаго воли, не только въ госу дарствѣ, основанномъ на правосудіи, обычаяхъ, положи тельномъ законодательствѣ; но въ своемъ внутреннемъ