Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 231 — отвлеченный разумъ поставилъ Бога простымъ предме томъ мысли и нс вѣрилъ явленію божественнаго духа, въ видимой матеріи, такое религіозное объясненіе, по не обходимости, должно было явиться, въ соотвѣтственность идеямъ и въ удовлетвореніе нуждамъ, несообразнымъ съ искусствомъ. Но если разумъ снова оставляетъ эти от влеченія и поднимается па точку зрѣнія, истиннаго вѣ денія, тогда чувствуется потребность чего-то дѣйстви тельнаго, живаго, потребность въ искусствѣ. Этотъ пе ріодъ раціонализма, безъ сомнѣнія, произвелъ также развитіе искусства; но очень прозаическое, какъ мы мо жемъ видѣть въ Шиллерѣ, начавшемъ трудиться въ эту эпоху. Но, какъ подобныя отвлеченія не ногли удовлетво рить возвышеннымъ потребностямъ разума, воображенія и чувствительности; то онъ началъ сожалѣть о классиче скомъ искусствѣ, его богахъ и его вѣрованіяхъ. Пло домъ этого сожалѣнія, вызваннаго, безвкусіемъ холод ныхъ понятій, усилившихся въ его время, была сказан ная нами піеса. По Формѣ, Шиллеръ выставилъ въ ней идеи враждебныя христіанству. Въ послѣдствіи времени эта грубость нѣсколько смягчилась, обратившись только противъ духа раціонализма, вліяніе котораго начало упадать. Какъ бы пи было, оно завидуетъ воображенію Грековъ, которые' воодушевили и наполнили богами вето природу: потомъ, опуская свои взоры на дѣйствительный міръ, на нашъ прозаическій образъ понятія законовъ природы и отношенія человѣка къ богу, онъ говоритъ; «Это печальное молчаніе откроетъ ли мнѣ моего Твор ца? міръ, за которымъ Онъ сокрывается, также неизвѣ стенъ какъ и Онъ Самъ. Только посредствомъ самоотвер женія я могу прославлять Его. Безъ сомнѣнія , самоотверженіе составляетъ существен ный елементъ въ Христіанствѣ; по только аскетамъ оно совѣтуетъ умерщвлять склонности природы, жить внѣ