Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 227 — запы повиноваться боги и люди; если, оставлял всеобщій характеръ, они отличаютъ себя, дѣлятся и сражаются; если хотятъ показать перевѣсъ своей личной силы и вы ступить за границу своего могущества и своихъ правъ.

Человпкообразностъ — уничтожающая боговъ.

Отрѣшенная необходимость не принадлежитъ недѣли мымъ богамъ, не составляетъ сущности ихъ личпости; необходимость есть только отвлеченное существо, не- имѣіощее воли, которое только паритъ выше ихъ; част ная, личная сторона ихъ природы развивается безъ пра вила и безъ мѣры; по этому они не могутъ освободиться отъ судьбы, вовлекаются во внѣшнія случайности'чело вѣческой жизни и падаютъ во всѣ несовершенства человѣ кообразности, т. е. состояніе, противное идеѣ о Богѣ и божественномъ его величіи. Съ этой минуты, разрушеніе прекрасныхъ божествъ искусства неизбѣжно; человѣче ское сознаніе пе успокопвается въ нихъ; слѣдовательно оставляетъ ихъ и удаляется въ себя. Потому боги и ре лигіозное и поэтическое вѣрованіе находятъ начало сво его разрушенія только въ частныхъ характерахъ грече ской человѣкообразности. Въ самомъ дѣлѣ , богп, какъ нравственныя лица, от крываются въ человѣческой, но тѣлесной Формъ; но это не истинная человѣческая природа, которая открывается въ томъ, что человѣкъ, во внутреннемъ мірѣ своего со знанія, вполнѣ отличая себя отъ бога, соединяется съ ппнъ, и такимъ образомъ находитъ безконечное во глу бинъ своей души. Слѣдовательно, пластическій идеалъ не можетъ проя вить внутренней сущности и безконечной, самознающей природы. Прекрасныя пластическія представленія — про- *