Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

- 223 - съ отрѣшеннымъ разумомъ, т. е, съ вѣчными началами добра и истины. Въ семъ отношеніи, классическій иде алъ не знаетъ ни противоположности идеи и внѣшней Формы, ни положеній, въ которыхъ лице, силою оттор гаясь отъ нравственной истины, предается произволу своихъ идей н капризу своихъ страстен. Основаніе ха рактера должно быть всегда субстанціальнымъ и истин нымъ; а нечестіе, развратъ, эгоизмъ изкліочаются изъ классическаго представленія. Ио болъе всего чужды ему жестокость, злоба, низость, все неблагородное и оттал кивающее, которыя находятъ свое мѣсто въ романтиче скомъ искусствѣ. Конечно, мы видимъ много преступле ній въ греческомъ искусствѣ: умерщвленіе отца или на- тери; часто, семейственныя чувства, любовь къ дочери остаются въ пренебреженіи; но они являются не про стыми злодѣяніями, не производятся по повелѣнію судь бы, какъ у насъ, въ новѣйшее время, что было бы безраз судно и ложію необходимо. Но когда преступленіе сдѣ лано людьми и пепельно богами, его защитниками, то подобное дѣйствіе имѣетъ дѣйствительный характеръ за конности. Не смотря на это субстанціальное основаніе, мы видѣ ли, что представленіе классическихъ боговъ болѣе и бо лѣе оставляетъ молчаливую ясность идеала, дабы низой ти во множество недѣлимыхъ и внѣшнихъ положеній, въ подробность Фактовъ, частныхъ случаевъ, .дѣйствій, бо лѣе человѣческихъ. Такимъ образомъ, классическое ис кусство, по основанію, влечется къ крайнему предѣлу олицетвореніи; а но Формѣ, къ пріятному и граціозно му. Дѣйствительно, пріятное есть представленіе част ной стихіи предмета, отъ чего произведеніе искусства не касается глубины человѣческой души; по интересуетъ пасъ множествомъ внѣшнихъ отношеній, говоря о конеч ной сторонѣ пашей личности. Такое стремленіе логло-