Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 20 — шить это совершенное единство. И такъ, въ этомъ отно шеніи, мы можемъ смотрѣть на все символическое искус ство, какъ на представителя безпрестанной борьбы двухъ элементовъ, которые безпрестанно стараются притти въ согласіе и представляютъ различныя степени своего раз витія не различными родами символовъ, а различными сторонами и постепенными видами борьбы духовнаго на чала съ чувственною Формою. Между тъиъ, судя по началу, эта борьба, существуетъ только въ себя, т. е. искусство неимъетъ сознанія о со гласіи между двумя сближенными элементами; потому что ие въ состояніи ни понять идею съ ел всеобщимъ ха рактеромъ, ни схватить Форму въ ея истинной существен ности. — Слѣдовательно, искусство, вмѣсто того, чтобы вполнѣ представить различіе двухъ предѣловъ, начинаетъ тождествомъ ихъ. И такъ здѣсь, точкою отправленія служить еще не раздѣленное единство, въ нѣдръ котораго бродитъ (fer mente) несогласіе двухъ противорѣчащихъ началъ, зага дочное единство идеи и ея символическаго выраженія, требуемаго безъ успѣха. Вотъ первоначальное и собствен ное символическое искусство; оно не имѣетъ сознанія о себѣ; творенія его даже нельзя положительно назвать символами. Паденіе, разрушеніе символа, есть конецъ этой эпохи. Въ самомъ дѣлѣ , борьба, существовавшая прежде, только въ натуръ вещей, открывается наконецъ сознанію искус ства; и съ сего времени, работа воображенія надъ симво ломъ уступаетъ мѣсто умному отдѣленію ясно понятой идеи и чувственнаго образа, представлявшаго родство съ нею. Не смотря на это отдѣленіе, отношеніе еще суще ствуетъ; по оно не есть тождество, а простое сравненіе двухъ предѣловъ, въ которомъ различіе и отдѣленіе, не ощу щаемыя доселѣ, открываются очевиднѣе, — Таковъ кругъ

j