Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

217 — характеромъ болѣе или менѣе символическимъ. Здѣсь имѣетъ мѣсто цвѣтъ одеждъ, цвѣтъ вина въ почтеніи Ба хуса, козья кожа, надѣваемая новичками въ таинствахъ, платье, приличное каждому изъ боговъ, принадлежности ихъ: лукъ пифійскзго Аполлона, жезлъ и множество другихъ придаточныхъ. Но всъ эти веши, мало по налу, теряютъ свой смыслъ отъ привычки. Обычай сближается съ ними до того, что уже не думаютъ объ ихъ началѣ. Пусть образованіе отънщетъ ихъ смыслъ; они всѣ оста нутся совершенно .внѣшнимъ дѣйствіемъ, которое совер шаетъ человѣкъ машинально, изъ подражанія, по инте ресу, въ шутку, по минутному удовольствію, или просто по обычаю. Напримѣръ, еслибы наши дѣти лѣтомъ за жгли свѣчи или лѣтомъ ходили подъ окнами; этотъ обы чай потерялъ свое значеніе въ прошедшемъ; таковы же были танцы мальчиковъ и дѣвочекъ у Грековъ, въ по дражаніе правильному теченію планетъ. Но не танцуютъ для выраженія идей. Интересъ танцевъ останавливается па самыхъ танцахъ, на красотѣ и граціи движеній, на веселости, одушевляющей праздникъ. Такъ, первоначаль ный символическій смыслъ уступилъ мѣсто простому представленію, котораго частности говорятъ нашему во ображенію; послѣднія правятся намъ какъ сказка, или, какъ въ историческомъ описаніи, мѣстныя краски, ожи вляющія предметы въ нашихъ глазахъ. Тогда употреб ляютъ обыкновенныя Формулы; говорятъ, разсказываютъ и проч. Слѣдовательно, искусство можетъ здѣсь интере соваться только тѣмъ, что воспользуется этими матеріа лами, чисто внѣшними и посредствомъ ихъ, дѣйствитель ными и живыми лицами, — и въ чертахъ послѣднихъ отразится еще болѣе глубокій смыслъ. Воображеніе, съ такими матеріалами, даетъ греческимъ богамъ очаровательную наружность живаго человѣчества. Эти силы, впрочемъ всеобщія, приводятъ чрезъ то въ