Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 215 — сенъ, картинъ, народныхъ сказаній, которыя онъ нашелъ въ храмахъ, въ общественныхъ мѣстахъ, въ казнохрани лищахъ, въ мѣстахъ важныхъ событій. Равно, греческіе мифы , древнія мѣстныя преданія, взятыя у чужезем цевъ, смѣшиваются съ національными баснями, и всѣ, болѣе или менѣе, имѣютъ связь съ исторіею, рожде ніемъ и основаніемъ государствъ: особенно колоній. Но какъ эти, столь различные матеріалы, потеряли перво начальное значеніе, принявши отпечатокъ всеобщаго ха рактера боговъ, то нѣкоторыя исторіи должны уже ка заться Фантастическими, странными, не имѣющими смы сла. Такъ, Эсхилъ, въ Прометеѣ, разсказываетъ стран ствованія со всею грубостью и простотою; не влагал въ ішхъ никакого нравственнаго смысла, никакой черты, относящейся къ исторіи народовъ или явленіямъ приро ды; также о Персеѣ, Бахусѣ и проч, въ особенности о Юпитерѣ, о его кормилицѣ, о его невѣрности къ Юнонъ, которую онъ однажды повѣсилъ за ноги, между небомъ и землею. Въ Геркулесѣ собраны многочисленныя и са мым различныя стихіи, которыя принимаютъ видъ со вершенно человѣческой и являются пъ Формѣ случайныхъ событій, геройскихъ подвиговъ, несчастій, страданій и другихъ приключеній. Кромѣ того, вѣчныя силы клас сическаго искусства представляются существенными иде ями, .которыя господствуютъ надъ устройствомъ грече скаго общества и его развитіемъ. Слѣдовательно, націо нальныя начала героическихъ временъ и чуждыхъ пре даній также оставили свои слѣды на частной исторіи боговъ. Такъ, многія черты, въ безчисленныхъ басняхъ о богахъ, относятся къ историческимъ лицамъ, героямъ, древнимъ племенамъ, воинамъ и другимъ натуральнымъ событіямъ; и какъ разность племенъ и семействъ соста вляетъ Фактъ, служащій основаніемъ образованію госу дарствъ, то Греки имѣли также и частныхъ боговъ, из ­