Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 214 — цпвтковъ на одномъ стеблѣ; вдругъ подъ ел ногами раз верзается земля; вышедшій Плутонъ увлекаетъ юную богиню на свою златую колесницу, и, не смотря па кри ки, уноситъ жертву въ адъ. — Тогда Церера, огорчен ная мать, ищетъ свою дочь по всему земному шару, но напрасно. Наконецъ, Прозерпина должна возвратиться въ высшій міръ; ио Юпитеръ далъ это позволеніе на тоиъ только условіи, если Прозерпина не прикасалась въ аду ни къ какой пищъ боговъ; къ несчастію она съѣла въ Елисейскихъ поляхъ три зерна — и за это не иначе могла возвращаться въ высшій міръ, развѣ только осенью и лѣтомъ. — И здѣсь общій смыслъ не сохранилъ своей символической Формы; онъ уступилъ мѣсто событію, со вершенно человѣческому и выказываетъ только издали идею, — и притомъ въ нѣсколькихъ внѣшнихъ чертахъ. Также проименованія боговъ часто представляютъ подоб ные символическіе елементы; но не имѣющіе этой Формы и дающіе личности болѣе совершенное опредѣленіе. Второй источникъ для частностей, связанныхъ съ не дѣлимымъ характеромъ боговъ, находится въ отношені яхъ внѣшности , и не только но всемъ, касающемся соб ственной природы каждаго божества; но и во всемъ, от носящемся до распространенія развитія его почитанія и мѣстъ онаго. — Слѣдовательно, хотя представленіе идеа ла его красоты стоитъ выше того, что относится къ мѣст нымъ обстоятельствамъ, хотя воображеніе артиста сплав- ливаетъ всѣ внѣшнія и случайныя частности въ образъ, вполнѣ соотвѣтствующій основной идеѣ; но когда скуль птура производитъ боговъ, съ ихъ совершенно видовымъ характеромъ, въ ихъ частныхъ отношеніяхъ, то эти от личительныя черты, эти мѣстныя краски всегда изобра жаются придаточными; опп даютъ лицу, болѣе опре дѣленную, хотя совершенно внѣшнюю Форму. Такъ, Павэаній знакомитъ насъ со множествомъ мѣстныхъ ба-