Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 2Г2 — опредѣленіи, слишкомъ всеобщемъ, но переходитъ болт.е въ частпыя развитія. Дѣятельность внѣшняго міра, пе ремѣны, происходящія въ немъ, доставляютъ видовыя черты, изъ которыхъ слагается — личность каждаго бога и которыя составляютъ его живую оригинальность. Но, въ тоже время, такая личность представляетъ случайную сторону, неподходящую подъ основную идею. Отъ того н частный елементъ, встрѣчающійся въ каждомъ богѣ, становится чѣмъ то историческимъ и положительнымъ; слѣдовательно, въ искусствѣ можетъ представлять толь ко внѣшнее, придаточное и играетъ второстепенную роль. Откуда надобно брать матеріалы для проявленія лич ности боговъ, участвующихъ въ частныхъ обстоятель ствахъ? Желая объяснить личный характеръ какого ни будь человѣка, какого нибудь историческаго лица, его дѣйствія, главныя событіи его жизни, мы имѣемъ поло жительныя указанія въ его обстоятельствахъ, на прим, въ эпохѣ его рожденія, въ его натуральныхъ склонно стяхъ, въ его семействѣ, воспитаніи, обществѣ, идеяхъ его вѣка. Этп матеріалы доставляетъ исторія; и потому нѣтъ ничего разнообразнѣе біографіи нѣкоторыхъ лицъ. С овсѣмъ иначе должно разсуждать о богахъ, свободныхъ созданіяхъ мысли, не существующихъ въ дѣйствитель номъ мірѣ. При семъ конечно можетъ представиться, что поэты и артисты, геній которыхъ порождаетъ идеалъ, своею собственною силою, для всѣхъ частностей берутъ матеріалы въ своемъ воображеніи, по прихоти Фантазіи. Но этотъ взглядъ несправедливъ; законъ развитія класси ческаго искусства, какъ мы видѣли выше, есть проти водѣйствіе прежнему порядку вещей; на этомт, только условіи оно достигаетъ истиннаго идеала. А изъ этихъ предшествующихъ обстоятельствъ получаются частности, дающія богамъ живую личность и оригинальность. Первый и самый обильный источникъ составляютъ