Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

- 2І0 — сти и бракѣ, которыми начинается гражданственность и общественный порядокъ. Минерва есть умѣренность, бла горазуміе, мудрость; начальница законодательства, учи тельница въ ручныхъ искусствахъ и въ военномъ дѣлѣ. Въ тоже время эта единственная дѣва, исполненная му дрости, есть божественное олицетвореніе генія Аѳинянъ; она — свободный, оригинальный, глубокій духъ города Аѳинъ, и представляетъ его предметно, какъ господ ствующую силу, съ правомъ па божескія почести. Діана, совершенно отличная отъ Э фссской , имѣетъ существен ною чертою своего характера презрительную гордость дѣвической непорочности; любитъ охоту; не скромная и молчаливая дѣвица, но строгая и важная, съ душою и высокими мыслями. Венера (Афродита) съ очарователь нымъ амуромъ, который, бывши Эросомъ Титаномъ, сдѣ лался дитятею и представляетъ взаимную склонность двухъ половъ. Вотъ главныя идеи, составляющія основаніе духов ныхъ и нравственныхъ божествъ. Въ отношеніи чув ственнаго представленія ихъ, скульптура, какъ искус ство, также способна выражать эту частную сторону природы боговъ. Въ самомъ дѣлѣ, если она выражаетъ самую оригинальную сторону недѣлимости, то она выше неподвижнаго величія и упругости первыхъ статуй; что не мѣшаетъ, впрочемъ, ей сосредоточивать множество и богатство недѣлимыхъ качествъ въ томъ единствѣ лица, которое мы называемъ характеромъ. Скульптура пред ставляетъ его во всей ясности и во всей простотѣ; удер живаетъ въ статуяхъ боговъ совершеннѣйшее его выра женіе и утверждаетъ его опредѣленную Форму. Въ са момъ дѣлѣ, идея нашего воображенія о божествѣ, но внѣшнему своему существу п во дѣйствительности, все гда неопредѣленна; хотя бы поэзія знакомила пасъ съ лицомъ, множествомъ его исторій, дѣйствій, обстоя-