Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 202 цетворецій духа, но самый духъ, въ равной Формъ, то онъ не допускаетъ уже символическаго елемента и про стыхъ отношеній къ природъ, развѣ только въ прида точныхъ частяхъ. Собственное его выраженіе — человече ская Форма; она одна прилична духу; гакъ какъ духъ яв ляется въ ней и проникаетъ всъ ея части. Классическая красота не должна также имѣть притя занія на характеръ высокаго; ибо всемірное существо, не являющееся ни въ какомъ частномъ бытіи, ни въ какой недѣлимой Формѣ, одно являетъ высокое. А классическая красота вводитъ духовную недѣлимость въ нѣдро чув ственной матеріи. Она раждаетсо изъ гармоническаго сліянія внѣшней Формы и внутренняго, одушевляющаго ее начала. На томъ же основаніи, Физическая Форма и духовное начало, раскрывающееся въ ней, должны явиться сво бодными отъ всѣхъ случайностей внѣшней жизни, отъ всякой зависимости со стороны природы, бѣдствій, не раздѣльныхъ съ конечнымъ и преходящимъ бытіемъ, отъ всякаго отношенія къ матеріальнымъ занятіямъ. Она должна быть очищена и облагорожена до той сте пени, чтобы показывала и въ частныхъ чертахъ, при личныхъ опредѣленному характеру бога, и въ общихъ Формахъ человѣческаго тѣла свободное согласіе, совер шенную гармонію. Всякая черта слабости и зависимости должна исчезнуть; всякая произвольная часть, могущая унизить ее, должна изгладиться. Въ своей незапятнанной чистотѣ опа соотвѣтствуетъ духовному и божественному началу, проявляющемуся въ ней. Ио, какъ боги, не смотря на опредѣленный характеръ, сохраняютъ свою всеобщность и отрѣшенность; то, въ представленіи ихъ; независимость духа должна открыть ся (тишиною), спокойствіемъ и неизнѣнимою твердостію. Такъ, въ изображеніи боговъ, мы видимъ благород-