Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

197 — и остается невидимымъ. Они заимствуютъ спои идеи у духа человѣческаго, изъ человѣческой жизни. Равнымъ образомъ человѣкъ остается свободнымъ и узнаетъ себя въ своемъ твореніи; ибо, что онъ производитъ внѣ, есть только прекраснѣйшее проявленіе его самаго. Потому, во вторыхъ, артисты, тѣмъ болѣе, поэты. Они по своей волѣ располагаютъ матеріею и идеей, пока извлекутъ изъ нихъ свободныя и оригинальныя Фигуры. Въ семъ отношеніи, греческіе артисты являются истин ными творцами-поэтами. Они бросаютъ въ тигль своего воображенія разнородные или чуждые елементы; но не. дѣлаютъ изъ нихъ странной смѣси, напоминающей о на-, гпческомъ котлѣ. Все слитое, матеріальное, нечистое, грубое, безпорядочное сгараетъ въ пламени ихъ генія. Изъ него выходитъ чистое, прекрасное созданіе, едва позволяющее видѣть матеріалы, образовавшіе оное. Зна читъ, они старались разоблачить преданіе отъ всего ди каго, символическаго, грязнаго и безформеннаго, и по томъ, япили чистую идею, которую хотѣли уединить и представить въ приличной Формѣ. Эта Форма — человѣче ская и не употребляется здѣсь какъ простое олицетво реніе дѣйствій или случаевъ жизни, но какъ единствен ное осуществленіе, соотвѣтствующее идеѣ. Артистъ на ходитъ также свои образы въ дѣйствительномъ мірѣ, ко онъ долженъ сгладить съ нихъ все случайное и непри личное прежде, нежели они будутъ въ состояніи выра зить духовный елементъ человѣческой природы, которая, будучи схвачена въ своей сущности, служитъ къ пред ставленію вѣчныхъ силъ и боговъ. Вотъ свободный, хотя отнюдь не произвольный пріемъ артиста, въ произведе ніи своихъ созданій. Въ третьихъ — такъ какъ боги не остаются отдѣльны ми въ своемъ независимомъ бытіи, но дѣятельно уча ствуютъ въ событіяхъ мірскихъ и человѣческихъ, то