Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 194 — холодными, пустыми существами; они потеряли бы жиз- ненНость;^условіе, никогда не оставляющее идеалъ. Въ этихъ трехъ отношеніяхъ: всеобщемъ, частномъ и недѣлимомъ, мы будемъ изучать идеалъ классическаго Искусства. 1. И деалъ классическаго искусства вообще . ■> : f . С II , ЭТч • ■ . і : ' Выше мы коснулись вопросовъ, относящихся до нача ла греческихъ боговъ, составляющихъ, собственно Гово ря, центръ идеальнаго представленія; видѣли, что они принадлежатъ преданію, созданному искусствомъ. Это преобразованіе могло совершиться только двойнымъ уни женіемъ: во первыхъ — униженіемъ всеобщихъ силъ при родъ! и олицетвореніи ихъ; во вторыхъ униженіемъ жи вотнаго царства, символическихъ идей и Формъ, взятыхъ у Него. Такимъ образомъ религія И искусство достигаютъ того, что принимаютъ духъ истиннымъ основаніемъ, а Целоѣѣческую Форму истинною Формою своихъ представ леній. 1. Классическій идеалъ осуществляется только посред ствомъ преобразованія предшествовавшихъ елементовъ; то первою точкою развитія здѣсь будетъ, показать, что онъ вышелъ изъ творческой дѣятельности духа; слѣдо вательно, нашелъ свое начало въ самой внутренней и самой личной мысли поэта и артиста; однимъ словомъ — сознаніе послѣднихъ также было свѣтло, какъ свободно было ихъ воображеніе; они трудились съ разумною цѣлью: произвесть артистическое созданіе. Этому, кажет ся, будетъ противорѣчить греческая мифологія , опираю щаяся на древнихъ преданіяхъ, на религіозныхъ уче ніяхъ чужеземныхъ пародовъ, и въ особенности восточ ныхъ. На примѣръ, Геродотъ, сказавши, что Гомеръ и