Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

193

/ употребить этотъ терминъ въ видовомъ смыслъ класси ческаго идеала. Выше разсуждали о классической Фор мъ искусства, слѣдовательно уже должны имѣть объ ней понятіе', ибо идеалъ, предметъ нашего изслѣдованія, есть то же классическое искусство, достигшее высшей степени своего совершенства. Здѣсь, основаніе представ ленія есть духъ; но духъ, введшій въ свою область при роду и ел силы, который, не отдѣляясь отъ ней и не удаляясь въ себя, является въ Формѣ и дѣйствіяхъ чело вѣческихъ. Когда онъ въ нѣдръ чувственной матеріи; то матерія перестаетъ для него быть символическимъ обра зомъ; онъ проникаетъ ее, одухотворяетъ, такъ, что она является какъ бы видимымъ бытіемъ самаго духа. Идем, составляющія предметъ сей главы, суть слѣ дующія: Во первыхъ разсмотримъ всеобщій характеръ класси ческаго идеала, у котораго человѣческая натура состав ляетъ основаніе и Форшу — и который приводитъ оба еле- мента въ совершенную гармонію. Во вторыхъ — такъ какъ начало, составляющее здѣсь основаніе человѣческой природы, поглощается въ тѣлес ной Формѣ и тождествуется съ чувственнымъ явленіемъ, то оно и развивается въ ограниченной Формѣ. Потому идеалъ представляется намъ съ частнымъ характеромъ; отсюда мы получаемъ кругъ частныхъ божествъ и силъ, представляющихъ различныя стороны человѣческой жизни. Въ третьихъ — этотъ характеръ не остается въ своей отвлеченной простотѣ, какъ составитель основанія и единственнаго начала представленій искусства; въ тоже время онъ является совокупностью качествъ, соединен ныхъ и сгармонпрованныхъ въ личномъ единствѣ. Безъ сего богатства отличительныхъ принадлежностей, боже ства, нс смотря на свой особенный характеръ, были бы Часть Л. 13