Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 189 — деятельность которыхъ принадлежитъ духовной недели мости самихъ боговъ. Выше, въ идеалѣ классическаго искусства, мы уже объяснили начало этого положитель наго сочетанія духовнаго съ натуральнымъ. Слѣдова тельно, здѣсь можно ограничиться только примѣрами. Нептунъ (Посейдонъ) какъ море и океанъ, представ ляетъ могущество моря, обнимающаго волнами землю; но это могущество и дѣйствія его простираются еще далѣе. Онъ построилъ стѣны Иліона; онъ — богъ охранитель А финъ . Вообще — его чли какъ основателя городовъ, ибо море есть стихія плаванія, торговли, сообщенія между людьми. Также Аполлонъ, новый богъ, есть свѣтъ науки, богъ, говорящій въ оракулахъ и между тѣмъ сохраняю щій подобіе съ солнцемъ и Физическимъ свѣтомъ . Ф оссъ и Крейцеръ долго спорили о томъ, долженъ ли Аполлонъ означать солнце; но можно сказать, что онъ есть и не есть солнце; потому что имѣя Физическую сторону, онъ имѣетъ также высшее значеніе п представляетъ также духъ. Натурально, наука и свѣтъ, освѣщеніе природы и просвѣщеніе умственное, по своей сущности близки и со отвѣтствуютъ другъ другу. Свѣтъ, какъ Физическій еле- мептъ, озаряетъ предметы природы; невидимый онъ дѣ лаетъ видимымъ то, что освѣщаетъ; онъ дѣлаетъ изъ природы картину и даетъ ей зрителя. Тотъ же харак теръ проявленія находится въ духѣ, въ свободномъ свѣтѣ сознанія, въ наукъ и всякомъ познаваніи. Различіе, кро мѣ несходства сферъ, въ которыіъ совершается это двой ное проявленіе, состоитъ въ томъ, что духъ является самъ, іі, но всемъ истекающемъ изъ него, или входящемъ въ него извнѣ, остается въ себѣ самомъ. Напротивъ, при родный свѣтъ непримѣтенъ самъ по себѣ; дѣлаетъ понят нымъ то, что чуждо ему, внѣ его; но не обращается въ себя самаго. Ботъ почему онъ не имѣетъ этого высшаго единства — находить себя въ другомъ. Какъ свѣтъ и наука