Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 17 — только поражаютъ его предметы природы, отдѣляются отъ него и обращаются къ нему; ему хочется отыскать себя въ нихъ, то есть свои идеи, свою мысль, свой ра зумъ. Потомъ, съ предчувствіемъ чего то великаго, являю щагося въ то же время чѣмъ то чуждымъ, между пред метами природы и духомъ открывается противорѣчіе, въ которомъ предметы привлекаютъ его и отталкиваютъ. Такое состояніе души, сопровождаемое желаніемъ осво бодиться отъ него, порождаетъ удивленіе. Въ слѣдствіе таковаго созерцанія природы и происхо дящаго отъ него удивленія, человѣкъ представляетъ се бѣ природу вообще; а міръ причиною, силою — и съ дру гой стороны, чувствуетъ необходимость представить и со зерцать во внѣшности это внутреннее чувствованіе силы общей и повсюдной. Отъ такого двойнаго расположенія, частные предметы природы, особенно стихіи: море, го ры, рѣки, звѣзды и пр. разсматриваются уже не въ не посредственномъ, отдѣльномъ своемъ существованіи; но духомъ перелагаются въ образы и сохраняютъ въ его глазахъ Форму бытія общаго и независимаго. З дѣсь начало искусства. Искусство схватываетъ и въ чувственномъ образѣ заключаетъ эту идею съ характе ромъ ея всеобщности и отрѣшенной независимости и представляетъ ее въ видимой Формѣ, говорящей и глазу и уму. Слѣдовательно, поклоненіе Физическимъ существамъ, обожаніе природы , Фетишизмъ не составляютъ еще искусства. Икусство, разсматриваемое съ объективной стороны, по своему началу, весьма тѣсно связано съ религіей; первыя произведенія его имѣютъ миФологическій харак теръ. Въ религіи, сознанію народовъ открывается только отрѣшенное, вообще, даже въ самыхъ первоначальныхъ в скудныхъ понятіяхъ. — Теперь, первое проявленіе от рѣшеннаго, встрѣчающагося въ религіяхъ, суть Феномены Часть /I. 2