Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 16 —

Р аздѣленіе . Что касается до самаго точнаго раздѣленія символич ской Формы искусства, опредѣлимъ сперва кругъ, в которомъ движется символъ, проходя различныя степе ни своего развитія. Вообще, какъ сказано выше,' вся эта эпоха есть пред дверіе искусства. Дѣйствительно, она представляетъ по нятія неопредѣленныя, лица безъ личнаго характера Формы несовершенныхъ пріемовъ, безъ твердыхъ пра вилъ. И такъ, первый періодъ есть періодъ дѣтства образованія искуства; противуположный ему, есть пе ріодъ искусства, собственно, къ которому стремится сим волъ, какъ къ истинной своей цѣли. Теперь, если мы хотимъ выразить, субъективнымъ об разомъ, первое движеніе символическаго искусства, вспом нимъ начало, по которому, чувство искусства и религіоз ное чувство, или оба вмѣстѣ и духъ изысканія имѣют свое происхожденіе въ удивленіи. — Человѣкъ, не удивляю щійся ничему, живетъ въ состояніи грубости и невѣж стпа; его ничто не интересуетъ; для него все однообраз но; онъ не отличилъ еще себя, не отдѣлилъ отъ окру жающихъ его предметовъ. — Съ другой стороны, пере ставая удивляться, онъ смотритъ на міръ, какъ на загад ку, занимающую его умъ, надѣясь ли понять ее общимъ путемъ умозаключенія, или созерцательнымъ образомъ выводя изъ ней болѣе глубокую и Философскую идею Предметы уже не имѣютъ для него ничего страннаго онъ понимаетъ ихъ; миритъ съ ними свой разсудокъ Напротивъ, удивленіе является, когда человѣкъ, какъ духъ, разрывая узы, связывающія его съ природою, и возвышаясь надъ потребностями чисто Физическими, за нимается не частными предметами, по въ вещахъ ищетъ сторону общую, неизмѣняемую, отрѣшенную. — Тогда