Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

- 187 - ляемое Минервою, т. е. живой умъ афипскаго народа, должно разнизать эту запутанность. Голоса осуждаю щихъ п оправдынаюшихъ равны по числу; потому что равно чтутъ и Евмеііидъ и Аполлона. Минерва бросаетъ бѣлый шаръ и рѣшаетъ споръ въ пользу Аполлона; Евмеппды, раздраженные этимъ приговоромъ, жалуются. Но Паллада успокоиваетъ ихъ, уступая п.мъ божескія по чести п жертвенникъ пъ священномъ лѣсу Колоннъ. Евмеппды, въ благодарность, должны покровительство вать народу противъ несчастій отъ стихій всей природы: земли, неба, моря и вѣтровъ. Они должны предохранять страну отъ дурныхъ вліяній безплодія, помѣшательства жатвѣ, неурожая, худаго роста и пр. Но Паллада остав ляетъ себѣ заботу о томъ, что касается до войны и до священныхъ войнъ. Также С офоклъ , въ своей Антигонѣ, не только заставляетъ страдать и умереть сестру По липика; Креонъ жестоко наказанъ плачевною смертію своей супруги и Гемона, замѣшанныхъ въ тоже несчастіе. Въ третьихъ, древніе боги не только сохраняютъ свое мѣсто наряду съ новыми; но, что еще важнѣе, въ но выхъ находимъ тотъ же елементъ, принадлежащій на турѣ. Какъ онъ очень хорошо соединяется съ духовною недѣлимостью классическаго идеала, то и отражается въ нихъ; и почтеніе его такимъ образомъ продолжается. Часто, греческихъ боговъ, не смотря па ихъ человѣче скую Форму, считали простыми аллегоріями стихій при роды; ото ошибка. Часто Аполлона называли богомъ солнца, Діану богинею луны, Нептуна богомъ моря. По такое отдѣленіе основаніи отъ Формы, Физическаго елс- меііта отъ его олицетворенія въ человѣческихъ чертахъ, внѣшнее отношеніе двухъ предѣловъ, господство боже ства надъ существами природы, нс могутъ уже быть при ложены къ греческой мнфологіп. У Грековъ нигдѣ не находимъ выраженія о ~іі т^ьи, ТТ£ ѲЛкаббг^ и пр.